在这个时代，从碎片化信息中夺回自己的注意力，变成了一件比以往更加迫切的事。

二十年前，有批评家担心公众沉迷电影，被电视剧抢占阅读空间，结果到了现在，大家越来越少走入电影院，取而代之的是5分钟看完一部电影的解说，或者一分钟一集的短剧。

短视频和碎片信息强迫大脑迅速切换，切换情绪、切换关注，而大脑产生联想和思考需要时间，把一个问题想明白则需要大量的沉浸和重复。换句话说，在短视频反复的训练下，思考一次次被跳转、切断，大脑很快就会被破坏掉，彻底失去通向深入、通向复杂、通向更多可能性的能力。

许多人都对这种大脑的“退化”有所感知，所以“用脑卫生”、“前额叶损伤”、“脑雾”这些词语才会在年轻人中流行。

为什么我们越来越难集中注意力？互联网如何摧毁了我们的专注度？如何在庞杂的碎片化信息中夺回自己的注意力？

01. 注意力如何成为一种商品

《海妖在呼唤：你我的注意力如何成为商品》出版于2024年，是《纽约时报》畅销榜第一名，也入选过奥巴马的书单。这本书的作者叫做克里斯·海耶斯，是美国很有名的记者、政治评论员和节目主持人。

和其他讲述注意力的书不同，这本书没有从用户的角度出发，而是从信息制造端出发，分析出现注意力危机的根本原因。作者作为一个媒体从业者，以一种内部人的视角，去讲述“一条让人停不下来的内容”是怎么制造出来的。

如果其他书是治标，这本书就是治本。正如这本书的标题所说，海妖塞壬的歌声极美，水手听到歌声后会不由自主地驾船转向，最终触礁沉船而死。现代人不停地刷手机，一边厌恶自己一边停不下来，并不是因为意志力薄弱，主动寻求刺激，而是因为刺激在主动召唤大家。

如今互联网上绝大部分平台的机制都在试图获取公众的注意力，因为注意力是一种商品。

就像工业革命之前，农民种地、匠人做工，大家可以看到自己的劳动成果，做出来的东西也是自己的。

后来，工厂出现了，人不再做一件完整的东西，而是在流水线上，负责某个电器的某个部件生产，到点上下班。工人贩卖的并不是做出来的产品，而是自己的时间和身体。

到了今天，公众的注意力本来是深刻嵌入在生活中的，大家关心什么，对什么好奇，喜欢什么，讨厌什么，这本来是人完全可控，属于自己的东西。

但是现在，注意力变成了一种可以被量化的东西——用户点击了什么，停留了多久，然后再被平台打包出售，卖给广告主和内容商。

现代人比19世纪的工人更悲惨的地方在于，工人至少在不知不觉出售生命的时候，获得了报酬。而我们在不知不觉出售注意力的时候，不仅没有拿到半毛钱，还觉得自己在玩耍，在冲浪，可以说是“被人卖了还在帮人数钱”。

而且，人的注意力是有限的，大家每天醒着的时间有限，当不同平台来争抢注意力的时候，它们只能分割本来就有限的资源，所以大家的注意力被分割得越来越短，越来越碎，最后只能以秒计算。这就是为什么，大家会感觉自己的注意力变得越来越短暂。

02. 鸡尾酒会效应和老虎机

当平台去劫持人的注意力，往往需要两个阶段，第一个阶段是捕捉，第二个阶段是保持。

关于人的注意力的心理机制，最有名的故事是“鸡尾酒会效应”：身处一个嘈杂的鸡尾酒会上，周围几十个人同时说话，声音混成一片，太多的信息让人不知道该集中注意力听哪一个。这时候，一个侍应生不小心撞到人，酒瓶和杯子全碎了，被他撞到的人满身狼狈，所有人的目光都被吸引过去。

吸引注意力的永远都是类似的事情——意外、事故和丑闻。所以在媒体和社交平台，标题党永远最有流量。这就是平台捕捉注意力的方式，那么紧接着的问题就是，如何维持注意力？

一个方式就是靠算法推荐，猜你喜欢。算法成为了这个时代万神殿里诸神一般的存在。

《扁平时代：演算法如何限缩我们的品味与文化》中提到，我们还来不及探索自己的喜好，就已经被算法推荐了从穿衣吃饭到听歌、看书、看电影的生活选择。

流行的东西被推送得越多，就被选择得越多，被选择得越多，就被推送得越多。

算法的标准是审美的最大公约数：最容易记住的旋律、最让人愉悦的颜色、最不触怒人或最让人恐惧的叙事。总而言之，算法只会生产最标准化的文化产品。但是真正改变过我们的，从来就不是这些温吞的东西，而是一些让人不舒服的、难以入眠的、被震得动弹不得的艺术。

算法能够左右公众的文化生活和审美，因为它制定了一条非常不公平的规则：要么人尽皆知，要么无人问津。但在另一方面，算法哪怕诡计多端，它对保持用户的注意力也不是万能的。

每隔一段时间，大家还是会看到一些莫名其妙爆火的事物在互联网上出现。而且，每个人长时间的注意力的兴趣也千差万别，有人能看好几个小时吃播，有人爱看修马蹄，有人爱看洗地毯……

2013年，挪威国家广播电视台直播了12个小时篝火燃烧，前四个小时是柴火专家在讨论劈柴和烧柴技术，后八个小时是纯粹的篝火燃烧直播。

最终，超过100万挪威人在节目播出期间的某个时刻收看过，相当于挪威总人口的五分之一。大家不仅看，还讨论，这档节目成为当时挪威广播电视台被投诉最多的节目，不是投诉节目无聊，而是说柴火的堆放方式不对。

可见，天算不如人算，算法再聪明，也算不出人能无聊到什么程度。

这就涉及到下一个问题，平台虽然能够在第一时间获取用户的注意力，但是用很多的钱和资源，也很难研究出到底怎样维持长时间的注意力，因为根本没有规律。

最终，这个时代选择了一种更有效的方式，就是不用维持，只用反复获取注意力，那就是“老虎机模式”。

很多解释赌博上瘾的论文里都会提到“老虎机模式”，老虎机不需要每一把都让赌徒赢，它只需要让赌徒觉得下一把可能赢。

短视频平台完全复制了这个逻辑——这条视频可能很无聊，但下一条呢？用户永远不知道。于是大家继续滑动，继续滑动，继续滑动。

古典的内容生产商信奉的是，“有好内容，才能留住人”。平台的逻辑完全不同，它根本不需要内容好，只需要让用户的大脑停不下来。它换了一个赛道，不是靠更好的内容赢，而是靠让用户根本来不及判断内容好不好，就已经在滑下一条了。

这背后有个神经机制：多巴胺。《贪婪的多巴胺》中解释了多巴胺运行的机制，很多人以为多巴胺是“快乐”的神经递质，其实不对，它是关于“期待”的。它在人类以为好事将近的时候拼命分泌，让人兴奋，等好事真的到来，它立刻撤退，让人觉得不过如此。

这很好地解释了为什么大家刷短视频停不下来：刷到好内容，多巴胺高兴一秒钟，然后立刻说“好了好了，下一个”。刷到烂内容，多巴胺失望，但失望的感觉会让大脑自动说“这条不算，再来一条”。两种情况都指向同一个动作——继续滑，无限滑，没完没了地滑。

长期下来，大脑习惯这种高频刺激之后，阈值被抬高，普通的事情开始变得索然无味。读书太慢，散步太静，发呆太空——不是这些事情变差了，而是大脑已经被训练成需要每隔几秒就来一个新刺激才能维持运转。

我们经常自责，认为自己意志力太差，不够自律，但这其实是因为大家的神经基线偷偷被系统性地重新校准，让我们失去了过去引以为傲的专注力。

不必自责，因为现代人面对的，是一套经过精密设计、耗费了无数工程师和心理学家心血、专门用来劫持人类神经系统的机器。大家用肉身对抗它，然后责怪自己没有赢，这本身就是一件很不公平的事。

03. “被看见”是否被高估了？

除了被动接受之外，还有一种注意力被剥夺的方式，就是主动发表内容、加入争吵。这种注意力被夺取的方式更隐形，因为大家往往认为，这是自己主动的，而没有意识到自己也是被控制的。

《海妖在呼唤》的作者提出一个概念，叫做“社会注意力”，也就是来自他人的关注。就像身处一场信息量过载的鸡尾酒会上，侍应生打碎杯子会一下子吸引全场注意力，对于参与者来说，一旦听到别人提到自己，或者听到别人谈论自己认识的人，注意力也会瞬间被吸引。

这种心理机制，变成了社交网络平台的一种工具，让每一个人都在被标记、被提及，成为社会注意力关注的对象。浏览八卦、追星也是同样的道理，平台把大家天然的好奇心，变成了让注意力停留的钩子。

这种社交网络上的注意力和真实的社会关系有一个巨大的区别，就是它是单向的。

在生活中，“认识彼此”一定是双向的，但是在社交网络上，普通人未必真的认识某个明星，但也可以天天关注他，为他摇旗呐喊，把他设置成壁纸……很多人会觉得明星就是自己很熟悉的一个人，这会导致一种巨大的心理上的幻觉。

这也是为什么大家在网上经常被陌生人激怒。大家在现实生活里的社会关系是双向的——家人、朋友、同事，大家互相认识，互相在乎，关注是有来有往的。但网络上那些陌生人的关注完全不同，他们不认识你，你也永远不会真正认识他们，这种关系没有任何互惠的基础。

问题在于，大脑并不知道这个区别。大脑还是按照处理真实社交关系的方式来处理网络上的陌生人评论。所以一个素不相识的人留下一条负面评论，很多人会想立刻回应，这就是对一个完全不认识也永远不会认识的人产生了无谓的连接。

《海妖在呼唤》的作者刚成名的时候，天天在网上搜索自己的名字，这其实是一种偷听，偷听别人怎么谈论自己，有时候看到坏的评价，甚至会毁掉自己的一整天。

而且，这也不只是名人的苦恼，在社交网络时代，每个人都经历过类似名人所经历的内心动荡，很多人都可能在社交媒体、朋友圈搜索自己的名字。当一个人在广袤的互联网上发布一条帖子，就意味着需要接受陌生人的审视和评价。

正如萨特在“他人凝视”理论中提到，大家对别人给自己的定义没有控制权，只能任由他人的凝视来定义自己。

在真实生活中，这种被定义的处境还有一个出口，双方可能通过交流和沟通，改变这种定义，但是社交网络把这个出口堵死了。

陌生人的凝视在网上变得永久、规模化、数字化。一个人发布一条内容，几百个人同时来定义，而这个人永远不会和他们中的任何一个人发展出真实的关系，没有后续，没有误会可以解开，没有定义可以被推翻。一个人不可避免地被这些目光影响，开始自我申辩，自我审视，自我霸凌。

很多人都在强调“被看见”，大家在社交网络上说希望自己被看见。但是，社交媒体上的被看见，和现实中的被看见一样吗？或者说，当大家谈论被看见的时候，真正的情感需求是什么？

大家真正渴望的从来不是被看见，而是被理解，被认可。在社交网络上被注意到，只是这件事的平替，而且是一个很劣质的平替。

真正的认可有一个前提：对方必须真的了解你，你也必须真的在乎对方的判断。只有在这个条件下，对方的认可才有重量，才能真正回应你内心深处对自我价值的追问。

而网络上陌生人的点赞做不到这一点。它更像是营养学上的那种“空热量”，热量很高，却几乎不含维生素、矿物质、蛋白质、膳食纤维等必需营养素的食物，比如糖果、薯片。

来自陌生人的社会关注就是这样，让大家同时很撑又很饿，会瞬间获得巨大的满足，但是它消散得很快，消散之后留下的，往往是比之前更强烈的空虚和饥饿感。

04. 公共舆论的“黑暗森林”

关于注意力，另外一个更普遍的情况，是突然爆发一个巨大的新闻，全民关注，躲也躲不掉。

浏览这些舆论和新闻时，大家的心态其实很像赌博，不只是单纯观看，也是在“下注”。两个公众人物吵架，应该支持谁？社会争议事件中，要和哪一方站在一起？

哪怕一个人没有真的去发帖，去吵架，但是在看到的一瞬间，往往也不可抑制地产生情感倾向，这就像“情感下注”。有的时候，大家会专门去看那些和我下注相同的群体发布的信息，或者是为了反对方的言论而生气。如果大家对某个新闻特别感兴趣，很容易很投入地去搜索各种信息，来证明自己情感下注的正确，证明自己讨厌的一方确实是坏人。

而互联网的神奇之处在于，只要一个人想寻觅证明自己正确的证据，就永远能找到。这样的时刻多了，我内心有一个越来越清晰和响亮的声音——这到底和我有什么关系呢？

这种情感下注质量特别低，但成本特别高。经常在一个月，甚至一周之后，当事人都完全忘了这件事，忘了自己曾经那么情绪激昂地站过队。

而站谁不站谁根本无关紧要，大部分人也不能控制事情的走向，最终只是成为公众注意力的一部分，成功地被平台获取注意力。

《海妖在呼唤》也分析了资本和平台是如何凝结“公众注意力”的。情况一开始没有这么糟糕，大家拥有过真正有建设性的公共讨论——这就是最悲哀的地方，我们不是没有学会好好说话，而是逐渐被逼得没法好好说话。

一个很典型的“好好说话”的故事是这样的：1858年秋天，时任共和党参议员候选人林肯和他的对手，民主党候选人道格拉斯进行了七场辩论，每场长达三个小时，一方先讲一个小时，另一方讲一个半小时，然后再做半小时的反驳。

两个人站在同一个台上，面对同一批观众，用同等的声量，就同一个问题——奴隶制——正面交锋。没有人能打断对方，没有人能转移话题，现场大批观众聚精会神听着，观众必须跟着论点走，跟着思考走。辩论的文字记录当天就通过电报传遍全国，人们能读到完整的论点。

这一系列辩论曾经是民主对话最理想的典范。

这种辩论之所以有效，不是因为公众特别理性，而是因为形式本身规定了注意力的流向——必须听完对方说什么，才能反驳，而且只能严格限制在讨论的议题里。有了这些约束，思考才能真正发生，整个社会的公共讨论才能在这个基础上积累深度。

但是，现在这种注意力的模型已经瓦解。两个人不是以同等的声量交流，而是谁拿了扩音器，谁就占据了注意力的上风。

书里举的例子是川普，2015年以来，川普吸引注意力的能力让他的对手疲惫不堪，无论他的对手做什么，媒体问的问题永远只有一个：你怎么看川普。所以川普完全是“注意力时代”的最大赢家。

注意力时代，就是公共辩论瓦解的时代，最终回归哲学家霍布斯口中的“自然状态”，没有政府、法律和任何权威来约束人的社会状态，每个人都只能依靠自己的力量来保护自己，这是“每个人对每个人的战争”。

05. 不要喂食巨魔

霍布斯说，人们之所以愿意走出自然状态，是因为足够痛苦，痛苦到愿意主动建立规则。今天的网络舆论场也许正处在这个临界点上——足够混乱，足够令人疲惫，所以才有必要认清楚这场战争是怎么打的。

在这场混战里，有三招是百试百灵的：一个是阴谋论，一个是转移话题，一个是挑衅式钓鱼。

阴谋论不用解释，它是注意力的永动机。永远有一盘大棋，永远有幕后黑手。你拿证据，他说证据是伪造的，你搬出专家，他说专家早就被收买了。越辟谣，越坐实，越澄清，越可疑。阴谋论者立于不败之地。

转移话题大家也很熟悉。你批评一件事，对方拿住你十年前某个发言，说你没有资格谈论这个话题，直接剥夺你辩论权。或者讨论失焦到某个细枝末节的问题上，某个女性讲述自己被不公正对待的经历，结果评论说她怎么用最新款的苹果手机。

还有一种方式，就是把话题转到“抽象的公平”，比如你说某个群体需要被更公正地对待，对方说，现在谁过得容易？具体问题立刻被虚无化了。

挑衅式钓鱼英文名叫“Troll”，比较接近的中文应该是“引战”，指的是故意在网络上发布具有挑衅性、煽动性内容。挑衅式钓鱼的目的不是真正参与讨论，而是激怒别人、看别人情绪失控，破坏正常对话的秩序，获得某种控制感或娱乐感。

这一招虽然可耻但是有用，某些社交平台的推荐机制不是靠点赞和浏览，而是哪个帖子评论多，就会被推荐给更多人看到。愤怒当然是最容易激发人评论的一种情绪，所以很多平台和算法都鼓励挑衅式的发言。

那我们该怎么办呢？英文网络世界有句很有名的话——Don't feed the troll（不要喂食巨魔）。不要去回应，你越认真回应，他越得意，因为你的愤怒本身就是他想要的，而你在回应的过程中，也会发现自己的人性会逐渐偏离轨道，甚至扭曲。

就像我们都知道尼采那句著名的名言——“当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你”，它其实还有前半句——“与怪物战斗的人，应当小心自己不要变成怪物。”

难道我们要把所谓的舆论场让给自己鄙视的人吗？也许答案就是很悲观的。在《海妖在呼唤》这本书中，作者也没有提出更好的办法。

作为资深的新闻工作者，他讲了报道大的枪击案和暴力事件时的变化，他们不会再铺天盖地地把凶手的照片、姓名和个人背景铺天盖地呈现在荧幕上，不去满足凶手渴望注意力的需求。

作者给出的答案也许并不完美，但意识到这件事本身就已经是第一步了。你知道阴谋论是永动机，就不会那么容易被它带着转；你知道转移话题是一种武器，就能在它发生的时候认出它；你知道Troll在钓鱼，就能选择不咬钩。

有句话说：“我的经验，是我同意注意的事情所累积的。”“同意”意味着是我们自由意志的选择，但是今天，我们关注的绝大部分事情，都不是我们自己自由选择的，我们任由自己的注意力被劫持、分割和出售，而对此毫无觉知。

人最大的无知，就是对自己拥有的权利一无所知。审美是一种权利，趣味是一种权利，喜爱是一种权利，我们应该关注什么是一种权利，我们是时候拿回这种权利了。

当然，这仅仅靠个人的力量是不够的。就像在海妖塞壬的神话里，英雄奥德修斯最终抵抗了塞壬的歌声，他命令水手用蜡封住耳朵，然后又让人把自己绑在桅杆上，说无论他怎么哀求，都不许给他松绑。人无法把自己绑在桅杆上，夺回注意力这件事，从来就不只是个人的战斗。

这几年，世界各地的政府都在尝试扮演那个“不给奥德修斯松绑的水手”。比如2025年12月，澳大利亚成为全球第一个正式立法禁止16岁以下未成年人使用社交媒体的国家。

还有美国，一个年轻女性说自己从6岁开始使用YouTube，11岁开始使用Instagram，逐渐上瘾，最终导致一系列情绪问题，起诉Meta和YouTube。就在上周，陪审团裁定平台设计存在缺陷，故意将平台设计成让人上瘾的产品，两家公司需支付600万美元赔偿。

这是史上第一次有陪审团认定，社交媒体平台的上瘾性设计本身构成法律意义上的过失。

当然我们可以去讨论法律本身是否有问题，裁判是否公平，不让未成年人用社媒是否侵犯言论自由，是不是有技术上的漏洞。这些都是可以辩论的话题，但毋庸置疑的是，这些法律和裁决背后有一种集体的社会情绪：我们受够海妖塞壬的歌声了。

06. 无聊、漫游与深入

除了社会层面，我们个人也不是什么都做不了。

如果你因为社交网络的注意力分割和议题设置，已经有了一些病理化的心理状态，比如抑郁、焦虑、ADHD等，推荐你去寻求专业的医疗帮助和心理帮助。在这里，我只能说一些对我有正面作用，也更有普遍性的方法论。

我差不多是在2019年下定决心社交网络脱退的，当时我30岁了，决定对人生做出一些改变，比如，我想更开心一点，我想身心更健康一点。

有一部话剧《天窗》，女主角每天看着各种新闻，充满了愤怒的情绪。她这样形容自己：“I become my anger”。这就是我当时的内心写照，在那之后，我就开始做一些断网的尝试。

现在的我每天浏览社交网络的时间大概在一个小时以内，还会时不时地进行一下数字排毒，一旦我觉得自己好像因为网络变得有点焦虑和不开心，我就有半个月左右的时间基本不上社交网络，一年进行这么两三次。

之前有几年我几乎不在社交网络上发任何东西，现在我会发，但是发完基本上就不看了，因为我意识到，最让我开心的是表达和分享本身，分享完了，我的快乐就达到了，我的快乐并不取决于所谓的“流量”和“点赞”。

我的戒断方法是把手机里所有社交网络的app和短视频的app都删了，需要查资料和发东西的时候再下载，用完了再删，人为制造麻烦，久而久之就不想下载了。

一开始戒断的时候，我给自己立了一个规矩：无聊的时候不能看手机。比如在交通工具上，坐地铁需要一个小时，我就规定自己不能看社交网络，唯一能做的事情就是听歌。开始的时候太痛苦了，盯着歌词一行行反复看，或者盯着地铁里不断循环的广告看。

试试看，你会发现无聊是世界上最神奇的一种体验，一开始它非常痛苦，难以忍受，但是当你习惯了之后，你会忽然有一种极度美好的体验。

“忍受无聊”的过程就像我们大脑的断舍离，之前大脑里装满了被动获取的咨询和情绪，腾空了之后，就可以放进新的东西了。我发现自己最好的灵感和启发，都是在无聊的时候产生的。

你会发现自己的思维开始漫步，多了很多之前从来没有过的想法。它们和刷手机时被激发的兴奋感不一样，它不是被什么东西点燃的，而是从你自己的内部慢慢长出来的。

它藏在你的的经历、你的好奇、你的感受里，只有在你的大脑有了足够的空间的时候才会涌现，在被信息堆得满满当当的时候，这些念头都是看不见的。而这些想法和念头才真正属于你，它们有根，且会生长。

下一件事，是如何把这些想法深入。

我年纪大了之后掌握了一个能力，就是等待和压抑的能力。年轻时候的我，如果有了一个很精彩的判断，一个想法，一个金句，我第一时间就会发社交媒体，等待点赞，等待共鸣。

就像我以前经常在咖啡厅偷听别人分享发财的好点子，发现说得越眉飞色舞十拿九稳的，甚至已经聊到事成之后怎么分钱的，一般越是不会去做，因为会给大脑一种“已经完成了”的错觉。兴奋感在讲述的过程中就被消耗掉了，等到真的要坐下来把它变成什么的时候，那股劲儿已经没了。

对我来说，发社交媒体也是同样的道理。现在如果有挺有意思的想法，我会想把它变成至少是一万字的文章，我觉得只有这个尺度，才能把一个问题讲清楚。而要填充一万字的内容，我就需要大量阅读相关的资料，然后把问题想得更深入。这时候，我发现自己的阅读效率也提高了。

《如何阅读一本书》里面说，真正读懂一本书的标志，是能用完全不同的语言把同样的意思说出来。大家也可以试试这种“输出倒逼输入”的方法，你的任何一次表达都是作品。

除了书写和表达，最近我又多了一个帮我深入的好助手，就是AI。前两天我看了电影《挽救计划》，被其中的宇宙图景迷住了，散步回家的时候我就想：宇宙里是不是有一颗星是属于我的？

我出生的那一天，有没有哪颗超新星正在爆发？有没有哪束光，走了几千年，恰好在那天夜里抵达地球？有没有一颗星，在那天第一次被人类看见——存在了那么久，直到那天才算被世界知晓？还是有一颗星，正在经历壮丽的消亡，把几百万年的燃烧，化成那一刻最后的光？

我让AI帮我做了一个网站，每个人出生那一天，宇宙正在发生什么？

后来我想，这件事不只关于出生。我们经历亲人或者宠物离世的时候，常常想象他们去了宇宙的某个地方，成了某颗星。但那颗星到底在哪里？我想让它变得具体，有名字，有坐标。这样当我们仰望夜空，悲伤也有了一个可以停靠的地方。

现在，这个关于宇宙的网站，就是属于我的花园，我每天都在打理我的花园，在这个过程中，我也开始了解自己之前不太了解的一些天文学知识。

我现在每天就在工作前，先花一个小时做这个网站。之前，我每天醒来先看社交网络，然后就感觉情绪在空转，需要平息焦虑才工作。最近我每天爬起来先和AI讨论一下宇宙，非常开心。这种开心就来自于对于这个世界，我又多知道了一点点。

这两年好像很流行一个概念，叫作“心流”。我每次做那种班味很重的飞机或者高铁，都看到有人在看《心流》这本书。我们真的是一个什么都要立刻马上的时代。在社媒上要立刻得到情绪价值，立刻满足，立刻得到反馈，现在又要立刻专注，立刻改头换面，五分钟夺回注意力，十分钟进入心流，一天之内重启人生。

但无论是重建专注，重获创造力，还是重塑生活，重塑快乐的能力，都是一个极其漫长的过程，在这个过程中，我们需要等待，需要空间。

你越是努力进入所谓“心流”，越是在用一部分注意力监视自己——我有没有进入心流？我够专注了吗？——这种监视本身，就把心流赶走了。

不如从一些简单的事情做起，比如把朋友一直推荐但没有看的电影看了，然后和朋友深入聊聊。比如在坐地铁、等电梯的时候，把手机放进口袋，什么都不做。比如找一件让你真正好奇的事，不管多小，不管多冷僻。比如忽然迷上了章鱼，然后发现章鱼有三个心脏，然后成为了章鱼专家。

用里尔克在《给青年诗人的信》的话作为结束：

“让你的判断在自身安静、不受打扰的发展中慢慢成熟——就像一切真正的进步一样，它必须从内部深处涌来，不能被强迫，也不能被催促。

一切都是孕育，然后是诞生。让每一个印象、每一个感受的胚芽，在自身内部完整地走向成熟——在黑暗中，在不可言说中，在无意识里，在自我理解所不能抵达的地方——并以深深的谦逊和耐心，等待那个新的明澈透亮，豁然贯通降临的时刻。”